{"id":880,"date":"2011-09-22T15:18:52","date_gmt":"2011-09-22T13:18:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.inmsol.com\/"},"modified":"2019-04-23T23:51:06","modified_gmt":"2019-04-23T21:51:06","slug":"la-movida-madrilena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.inmsol.com\/es\/blog-escuela\/la-movida-madrilena\/","title":{"rendered":"La Movida Madrile\u00f1a"},"content":{"rendered":"<p>La articulaci\u00f3n cultural de la ciudad de Madrid durante la <strong>&#8216;Transici\u00f3n&#8217;<\/strong>, se hizo desde el <strong>Ayuntamiento de Madrid<\/strong> presidido por Enrique Tierno Galv\u00e1n y actuando sobre dos ejes fundamentales,<strong> la revitalizaci\u00f3n de las fiestas populares de origen tradicional y la incorporaci\u00f3n de la cultura juvenil a los proyectos municipales<\/strong>.<\/p>\n<p><!--break--><\/p>\n<p>Esa efervescencia cultural, fruto del conseguido maridaje entre Tierno, &#8216;el viejo profesor&#8217;, y la juventud madrile\u00f1a, tendr\u00eda en Madrid un nombre: <strong>&#8216;La Movida Madrile\u00f1a&#8217;<\/strong>.<\/p>\n<p>\tEl Ayuntamiento de Madrid hizo un esfuerzo subvencionando los <strong>macro-conciertos<\/strong> de las grandes figuras del rock&amp;roll internacionales, poni\u00e9ndolos al alcance de cualquier bolsillo, por muy escaso que estuviese, e incorpor\u00e1ndolos al calendario de las fiestas populares, como San Isidro o los Carnavales. En este sentido, la inauguraci\u00f3n del <strong>Rock\u00f3dromo de la Casa de Campo<\/strong>, s\u00f3lo ten\u00eda una funci\u00f3n: abrir las puertas del proyecto de revitalizaci\u00f3n cultural a la juventud.<\/p>\n<\/p>\n<p>\n\tAunque nadie sabe qui\u00e9n le dio ese nombre, todos y todas los que participaron en &#8216;La Movida Madrile\u00f1a&#8217; est\u00e1n de acuerdo hoy en que si algo les un\u00eda, eran las ganas de divertirse en aquel Madrid efervescente de los primeros a\u00f1os 80.<\/p>\n<p>\tEl redescubrimiento de Madrid por los propios j\u00f3venes como protagonista urbano y marco y escenario de la diversi\u00f3n juvenil, fue una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s peculiares para entender el hecho cultural que signific\u00f3 &#8216;La Movida Madrile\u00f1a&#8217;.<\/p>\n<p>\tLa <strong>ola de energ\u00eda creadora<\/strong> liberada por los cientos de j\u00f3venes que se lanzaban descaradamente a vivir Madrid y sus noches eran las dos caras de una misma moneda, la del <strong>mercantilismo y del hedonismo apol\u00edtico<\/strong> por un lado y por el otro la de la <strong>ruptura con todo el engranaje cultural de represi\u00f3n<\/strong> que significaron los cuarenta a\u00f1os de la dictadura franquista.<\/p>\n<p>\tSobre estos dos elementos se articular\u00eda &#8216;La Movida Madrile\u00f1a&#8217;, desde las ansias de disfrute de una juventud, deseosa de poner en pie y usar plenamente de su libertad individual y de disfrutar colectivamente de ella, sin cortapisas ni represiones morales.<\/p>\n<p>&#8216;La Movida Madrile\u00f1a&#8217;, propiamente dicha, viene precedida de una cierta <strong>rebeld\u00eda juvenil<\/strong>, que procedente de los barrios perif\u00e9ricos, va tomando cuerpo en el centro de Madrid. Bajar o subir al centro es todo un rito juvenil para muchos de estos j\u00f3venes. <strong>Malasa\u00f1a y Lavapi\u00e9s<\/strong> se ponen de moda. Mientras ciertos barrios han vivido y vivir\u00e1n su propia movida paralela, v\u00e9ase el caso mas significativo y peculiar del popular y combativo barrio obrero de Vallecas, transformado en aquellos a\u00f1os en Vallekas, con las actividades y &#8216;movidas&#8217; entorno a su famoso &#8216;bulevar&#8217;.<\/p>\n<p>\tCiertas zonas del centro se van convirtiendo en barrios dominados por la presencia de una juventud deseosa y hambrienta de nuevas diversiones, Malasa\u00f1a ser\u00e1 el barrio referencial, por antonomasia. Sus locales se pueblan de j\u00f3venes que se divierten al ritmo de sus m\u00fasicas, sin ning\u00fan complejo de culpa que les impida lanzarse al disfrute total.<\/p>\n<p>\tUna cierta cultura alternativa ir\u00e1 tomando cuerpo, hija del &#8216;underground&#8217; o de la contra-cultura heredera de los a\u00f1os sesenta y setenta de Norteam\u00e9rica y de Europa. Los fanzines y los graffitis, dominan esta primera escena <strong>contra-cultural madrile\u00f1a<\/strong>. <strong>El Rastro<\/strong>, cerca de Lavapi\u00e9s, es su punto de referencia y &#8216;La Bobia&#8217; su punto de encuentro<\/p>\n<p>\tEn este ambiente cultural juvenil y efervescente pronto surgir\u00e1n sus <strong>fot\u00f3grafos<\/strong> (Ouka Lele, Alberto Garc\u00eda-Alix, Gorka de Duo&#8230;); sus<strong> pintores y dibujantes<\/strong> (Ceesepe, &#8216;El Hortelano&#8217;, Guillermo P\u00e9rez Villalta, el d\u00fao Costus, Nazario&#8230;); sus <strong>m\u00fasicos<\/strong> (Radio Futura, Tequila , La Uni\u00f3n, Nacha Pop, Los Secretos, Aviador Dro, Burning, Le\u00f1o, Alaska y los Pegamoides, Tino Casal, Joaqu\u00edn Sabina, Golpes Bajos, Los Nikis, Los Toreros Muertos, Gabinete Caligari, Par\u00e1lisis Permanente, Las Vulpes, Derribos Arias, Glutamato Ye-ye, Mecano&#8230;); sus <strong>cineastas <\/strong>(Pedro Almodovar, Fernando Trueba, Fernando Colomo, Iv\u00e1n Zulueta&#8230;); sus <strong>escritores<\/strong> (Gregorio Morales, Vicente Molina Foix, Luis Antonio de Villena, Javier Barqu\u00edn, Jos\u00e9 Tono, Luis Mateo D\u00edez, Jos\u00e9 Antonio Gabriel y Gal\u00e1n, Jos\u00e9 Luis Moreno-Ruiz, Ram\u00f3n Mayrata&#8230;) y hasta sus cronistas al socaire de algunas revistas como &#8216;La Luna&#8217; o el comic &#8216;Madriz&#8217; editado por el Ayuntamiento de Madrid.<\/p>\n<p class=\"rtecenter\">\n<p>\n\tEl punto de inflexi\u00f3n se estaba alcanzado, se hab\u00eda enterrado la casposa y represiva cultura franquista y hab\u00eda surgido otra, juvenil y muy din\u00e1mica, m\u00e1s acode con los nuevos tiempos, moderna y muy presentable en el exterior, cerrando definitivamente esa imagen de pandereta de nuestro pa\u00eds dada durante tantos a\u00f1os por el franquismo.<\/p>\n<p>\tAunque nacida en Madrid,<strong> &#8216;La Movida&#8217; pronto se extendi\u00f3 mim\u00e9ticamente a otras ciudade<\/strong><strong>s<\/strong>, que presenciar\u00edan su propia movida, como es el caso mas se\u00f1alado de Vigo en la gallega Pontevedra.<\/p>\n<p>\tPasados ya m\u00e1s de veinticinco a\u00f1os de su surgimiento, es quiz\u00e1 ahora cuando comienza a hacerse la historia de un momento en el que comenz\u00e1bamos a vivir en libertad y a experimentar con ella.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/asuundieciseis.blogspot.com.es\/2011\/05\/la-articulacion-cultural-de-la-ciudad.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Fuente<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La articulaci\u00f3n cultural de la ciudad de Madrid durante la &#8216;Transici\u00f3n&#8217;, se hizo desde el Ayuntamiento de Madrid presidido por Enrique Tierno Galv\u00e1n y actuando sobre dos ejes fundamentales, la revitalizaci\u00f3n de las fiestas populares de origen tradicional y la incorporaci\u00f3n de la cultura 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