\u00a0\u00a0<\/p>\n
Le flamenco<\/strong> (cante flamenco) est un genre musical et une danse cr\u00e9\u00e9 par le peuple gitan et andalou , sur la base d’un folklore populaire issu des diverses cultures qui s’\u00e9panouirent au long des si\u00e8cles en Espagne.<\/p>\n \tLe flamenco \u00e9tant une musique traditionnelle de transmission orale, elle ne fait l’objet d’une notation musicale syst\u00e9matique que depuis peu de temps. La complexit\u00e9 de la guitare, et le caract\u00e8re particulier des rythmes tout \u00e0 fait diff\u00e9rents de ceux de la musique occidentale rendent par ailleurs cette notation difficile et celle-ci ne para\u00eet pas encore compl\u00e8tement fix\u00e9e. Il convient donc d’\u00eatre tr\u00e8s prudent quant aux origines suppos\u00e9es du flamenco qui pourraient \u00eatre plus anciennes que ce que les documents dont nous disposons permettent de conna\u00eetre de fa\u00e7on certaine.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n On peut supposer qu’\u00e0 l’origine, le flamenco consistait en un simple chant (cante) a cappella dont le premier genre fut la ton\u00e1, \u00e9tablie dans le triangle form\u00e9 par Triana, Jerez et Cadix. Puis, sont apparus les claquements des mains (palmas), la danse (el baile) et la guitare flamenca (toque). La danse et la guitare s’expriment d\u00e9sormais souvent seules, bien que le chant soit toujours consid\u00e9r\u00e9 comme le c\u0153ur de la tradition. Plus r\u00e9cemment, des instruments comme le caj\u00f3n (un instrument de percussion provenant du P\u00e9rou), les palillos (castagnettes), et la guitare basse, ont \u00e9t\u00e9 introduits dans le milieu. \tBlas Infante dans son livre Origines du flamenco d\u00e9fendait l’hypoth\u00e8se que le mot \u00ab flamenco \u00bb d\u00e9rivait des termes arabes felah-enkum, qui associ\u00e9s signifient \u00ab paysan errant \u00bb. Il reprenait une terminologie d\u00e9j\u00e0 propos\u00e9e \u00e0 partir du mot fallah, et d\u00e9clin\u00e9e aussi en felahikum ou felagmenku. Cependant les flamencologues ont rejet\u00e9 cette th\u00e8se, remarquant que le mot flamenco n’est apparu qu’au XIXe si\u00e8cle \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l’influence arabe sur la langue espagnole avait disparu.<\/p>\n \tDe nombreux adeptes connaissent \u00e9galement la curieuse th\u00e9orie affirmant que le flamenco \u00e9tait le nom d\u2019un couteau ou d\u2019un poignard. C\u2019est la raison pour laquelle, dans la sayn\u00e8te El Soldado Fanfarr\u00f3n, \u00e9crite par Gonz\u00e1lez del Castillo au XVIIIe si\u00e8cle, on peut lire: El melitar, que sac\u00f3 para mi esposo, un flamenco (\u00abLe militaire, qui sortit pour mon \u00e9poux, un flamenco\u00bb). Dans une autre copla (chanson) reprise par Rodr\u00edguez Mar\u00edn, il dit : Si me s\u2019ajuma er pescao (\u00ab Si le poisson br\u00fble) \/ y desenvaino er flamenco (\u00ab et si je sors mon flamenco) \/ con cuarenta pu\u00f1al\u00e1s (\u00ab avec 40 coups de poignard) \/ se iba a rematar el cuento (\u00ab allait se terminer l\u2019histoire \u00bb). Cependant, cette hypoth\u00e8se ne s\u2019est jamais faite une place, de m\u00eame que l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle le nom avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au genre pour l\u2019oiseau appel\u00e9 flamenco (Flamant). L\u2019autorit\u00e9 de ce pr\u00e9cepte est \u00e9galement due \u00e0 Rodr\u00edguez Mar\u00edn. Il justifia sa position en argumentant que les chanteurs interpr\u00e9taient le chant avec une veste courte, qu\u2019ils \u00e9taient grands et bris\u00e9s \u00e0 la taille. C\u2019\u00e9tait la raison majeure pour laquelle ils ressemblaient \u00e0 l\u2019\u00e9chassier du m\u00eame nom.<\/p>\n \tDe m\u00eame que les pr\u00e9c\u00e9dentes, la th\u00e9orie dirig\u00e9e par des experts tels que Hip\u00f3lito Rossy ou Carlos Almendro dans laquelle on affirme que nous devons le mot flamenco \u00e0 la musique polyphonique de l\u2019Espagne au XVIe si\u00e8cle qui s\u2019est accentu\u00e9e avec les Pays-Bas, c\u2019est-\u00e0-dire, avec les anciennes Flandres, n\u2019a toujours pas \u00e9t\u00e9 v\u00e9rifi\u00e9e. Cette th\u00e9orie fut \u00e9galement d\u00e9fendue, bien que nuanc\u00e9e, par le voyageur romantique George Borrow et par Hugo Schuchard, entre autres. Selon ces \u00e9crivains-l\u00e0, on croyait dans le pass\u00e9, que les Gitans \u00e9taient d\u2019origine germanique. Cela explique ce pourquoi ils auraient pu \u00eatre appel\u00e9s Flamencos.<\/p>\n \tEnfin, il existe deux hypoth\u00e8ses moins engag\u00e9es, mais assez int\u00e9ressantes. Antonio Machado et \u00c1lvarez, Dem\u00f3filo, disent que \u00ab\u00a0les Gitans appellent les Andalous gach\u00f3s et que ceux-ci appellent les Gitans flamencos, sans que nous sachions la cause de cette d\u00e9nomination\u00a0\u00bb. Et Manuel Garc\u00eda Matos affirme : \u00ab Flamenco provient de l\u2019argot employ\u00e9 \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle et au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle pour cataloguer tout ce qui signifie ostentatoire, pr\u00e9tentieux ou fanfaron ou, comme nous pourrions le d\u00e9terminer d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s andalouse, echao p\u2019alante (\u00ab\u00a0d\u00e9brouillard\u00a0\u00bb) \u00bb. Pour ce m\u00eame auteur, ce serait un mot germanique qui signifierait \u00ab flamboyant \u00bb, \u00ab ardent \u00bb.<\/p>\n \t\u00a0Historique <\/strong> \tIl est souvent dit que le flamenco est n\u00e9 des Gitans. Ce qui, comme le souligne Michel Dieuzaide n’est pas tout \u00e0 fait exact, et de nuancer : \u00ab Le flamenco ne se confond pas avec les Gitans, il s’en faut ; les payos (ou gadg\u00e9s pour les Roms), y jouent un r\u00f4le important, mais les Gitans lui donnent son style \u00bb. Certains historiens consid\u00e8rent que les Gitans par nomadisme, ont fortement contribu\u00e9 \u00e0 la diffusion du flamenco en arrivant en Espagne, au d\u00e9but du XVe si\u00e8cle. Ils ne furent pas seulement les diffuseurs de cet art, mais les importateurs de la s\u00e9mantique flamenca, dont la source est indienne, aussi bien pour la danse que la musique.<\/p>\n \tSelon certains musicologues, les Gitans int\u00e9gr\u00e8rent les diverses sonorit\u00e9s musulmanes, telles que nous pouvons encore les entendre de nos jours, avec el Hadj Abdelkrim Ra\u00efs 1, tout en en modifiant le rythme. Mais il se pourrait que le mim\u00e9tisme ait op\u00e9r\u00e9 en sens contraire, et que le flamenco devenu populaire en Espagne, ait ete influenc\u00e9 par la culture arabe qui en a reproduit les intonations. Il est en effet connu (Ibn Khaldun) que le monde arabe a exerc\u00e9 une vive influence en Espagne, \u00e0 la fois par ses auteurs, penseurs et musiciens. Les meilleurs locuteurs arabophones au XVIeme si\u00e8cle \u00e9taient, du moins l’affirme l’historien Ibn’ Khaldun, les andalous. Ainsi, c’est en Espagne que le monde musulman ait eu ses meilleurs philosophes et penseurs. La musique flamenca, produit typique de la terre d’Espagne, exer\u00e7a son influence en terre d’Islam lors des exils (d\u00e9cret d’Alhambra en 1610). Il convient donc l\u00e9gitiment de s’interroger : qui influence qui dans l’\u00e9l\u00e9boration d’un art et ne point passer sous silence l’influence indienne directe qui conditionne la culture Gitane. Les Gitans s’inspirent \u00e9galement des cantiques liturgiques chr\u00e9tiens mozarabes, ou \u00ab rites mozarabes \u00bb, dont la pr\u00e9sence est attest\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9but du IXe si\u00e8cle. Ces liturgies seront remplac\u00e9es (pour ne pas dire interdites) vers le d\u00e9but du XIe si\u00e8cle par les papes qui se succ\u00e9deront, ainsi que par les rois de Castille et d’Aragon. Elles seront de nouveau autoris\u00e9es au XVIe si\u00e8cle par l’\u00e9v\u00eaque Cisneros de la cath\u00e9drale de Tol\u00e8de, qui voit l\u00e0 une bonne fa\u00e7on de ramener au bercail les \u00ab Infid\u00e8les \u00bb. Le Mozarabe appara\u00eet pleinement dans la po\u00e9sie des troubadours appel\u00e9e \u00ab muwachchaha \u00bb, terme que l’on retrouve d\u00e9form\u00e9 dans la langue Rom sous la forme \u00ab muvaachaha \u00bb.<\/p>\n \tEnfin, la profonde sensibilit\u00e9 musicale des Gitans, puise \u00e9galement dans la douceur, l’exil et la tristesse des berceuses des m\u00e8res juives.<\/p>\n \t\u00a0Proto-flamenco<\/strong> \t\u00c0 c\u00f4t\u00e9 des instruments traditionnels utilis\u00e9s, un seul d’entre eux semble ne pas avoir chang\u00e9. Il s’agit du \u00ab rab\u00e2b \u00bb, ancienne vi\u00e8le \u00e0 deux cordes en boyau de mouton, dont on tire les sons avec un archet en crin de cheval. Le son m\u00e9lodieux de cet instrument peut, sans autres pr\u00e9cisions, d’apr\u00e8s le musicologue Garcia Matos, avoir \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour accompagner ceux que nous pouvons nommer les \u00ab premiers \u00bb Cantaores. Il semblerait que la mandoline ait pu \u00eatre utilis\u00e9e, mais ce, sans autre forme de pr\u00e9cision notable, si ce n’est quelques tr\u00e8s vieilles photos dat\u00e9es des ann\u00e9es 1900.<\/p>\n \t\u00a0Reconnaissance<\/strong> \tIl faudra attendre les ann\u00e9es 1950, afin que soit entrepris un travail important pour faire d\u00e9couvrir aux amateurs, les plus belles et vibrantes pages du flamenco pass\u00e9, notamment par la premi\u00e8re grande anthologie du flamenco \u00e9dit\u00e9e par Ducretet-Thomson qui obtint le prix Charles-Cros en 1956. Mario Bois, propose en 1985 \u00e0 \u00ab Chant du Monde \u00bb de cr\u00e9er une anthologie. Les archives discographiques des plus grands interpr\u00e8tes couvrent une vingtaine de volumes. Pour ce dernier, le travail a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s difficile : \u00ab Comment trouver cette musique dans le labyrinthe de l’\u00e9dition ? On peut dire que 80 % de ce que l’entend est m\u00e9diocre, 15 % est de \u00ab bonne volont\u00e9 \u00bb, mais le reste, rarissime, est d’une force, d’une flamboyance fascinantes \u00bb.<\/p>\n \t\u00a0Aujourd’hui<\/strong> \tIl faut aussi savoir que le flamenco peut \u00eatre pratiqu\u00e9 dans les terrasses de caf\u00e9 ou bar espagnol (Illa d’or, puerto Pollensa). Il existe aussi de nombreuses initiations pour enfants, ce qui n’existait pas auparavant, cela \u00e9tant plus ou moins r\u00e9serv\u00e9 aux adultes en tant que danse de l’amour. Appel\u00e9 ainsi suite au mouvement coll\u00e9 et a la vivacit\u00e9 des gestes effectu\u00e9s.<\/p>\n \tUne \u00e9volution de la musique flamenca, men\u00e9 par la g\u00e9n\u00e9ration h\u00e9riti\u00e8re de la r\u00e9volution espagnole cr\u00e9\u00e9 le flamenco nuevo (litt\u00e9ralement nouveau Flamenco) initi\u00e9 par Paco de Luc\u00eda et Camar\u00f3n de la Isla. M\u00e9langeant le flamenco traditionnel \u00e0 des courants musicaux des XX\u00e8me et XXI\u00e8me si\u00e8cles tels que la rumba, la musique pop, le rock, le jazz ou encore les musiques \u00e9lectroniques, il est une nouvelle \u00e9tape dans le processus d’universalisation que vit le flamenco depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1970. \tCertaines formes sont chant\u00e9es sans accompagnement, alors que d’autres utilisent une guitare, voire un autre accompagnement. Certaines formes ne s’expriment que par la danse. En outre certaines danses ou chants sont traditionnellement le privil\u00e8ge des hommes, et d’autres sont r\u00e9serv\u00e9s aux femmes. Cependant de nombreux aspects traditionnels perdent de leur rigidit\u00e9. La farruca par exemple, traditionnellement une danse masculine, est aujourd’hui \u00e9galement pratiqu\u00e9e par les femmes.<\/p>\n
\n\t\u00c9tymologie
\n\tD\u00e9finir quelle est la provenance exacte du terme \u00ab flamenco \u00bb n’est pas chose ais\u00e9e. Il existe de nombreuses th\u00e9ories concernant la gen\u00e8se de ce vocable.<\/p>\n
\n\t\u00a0Influences Le flamenco, selon certains auteurs, trouverait son origine dans trois cultures : musulmane, juive et andalouse chr\u00e9tienne. L’origine arabo-musulmane n’est cependant pas d\u00e9montr\u00e9e, et peut \u00eatre contest\u00e9e. Les conqu\u00e9rants arabes almohades pr\u00e9conisaient en effet l’orthodoxie religieuse sans complaisance lyrique, ils n’ont pas emport\u00e9 avec eux l’art du flamenco. La v\u00e9ritable origine de cette musique doit \u00eatre recherch\u00e9e dans l’ethnologie du peuple qui l’a conserv\u00e9e et transmise, c’est \u00e0 dire le peuple Gitan. Les Gitans, originaires de l’Inde, ont conserv\u00e9 de larges franges de leur culture d’origine, \u00e0 savoir la langue (le Cal\u00e9 et la musique). Une \u00e9tude comparative de la danse indienne (Barathanatiam, Mudras) et la danse flamenca (par exemple Carmen Amaya) permet de d\u00e9gager des similitudes exactes. Ex\u00e9g\u00e8tes, musicologues, chercheurs, s’accordent \u00e0 penser aujourd’hui que Triana (quartier de S\u00e9ville), est le berceau du flamenco. C’est en effet dans cette ville que po\u00e8tes et musiciens trouv\u00e8rent refuge vers le XVIe si\u00e8cle. D’autres sources, telle la biblioth\u00e8que de S\u00e9ville, fait remonter la venue de troubadours \u00ab r\u00e9fugi\u00e9s \u00bb en raison de pers\u00e9cutions au XIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n
\n\tIl est tr\u00e8s difficile de d\u00e9terminer avant le XVIIIe si\u00e8cle, comment \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 l’\u00ab anc\u00eatre \u00bb du flamenco. Des pi\u00e8ces de musique du XVIe (n\u00e9es vers 930-960) et ayant circul\u00e9 dans le sud de l’Europe, Corse, Andalousie, et dans les pays Catalans, tels les \u00ab Cant de la sibilla \u00bb – tout en \u00e9tant d’ailleurs interdits par l’\u00c9glise – peuvent nous donner une id\u00e9e des sonorit\u00e9s arabo-andalouse, qui composaient les voix et la couleur sonore des instruments de cette \u00e9poque.<\/p>\n
\n\t\u00c0 la fin du XVIIe d\u00e9but du XVIIIe, le flamenco commence \u00e0 \u00eatre reconnu et revendiqu\u00e9 par les exclus et les d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s. Le chant seul, comme dans la ton\u00e0 servait \u00e0 dissimuler des remarques et critiques d’ordre politique. Ce n’est qu’au milieu du XVIIIe et au XIXe si\u00e8cle, que ce dernier commencera \u00e0 \u00eatre reconnu, et \u00e0 avoir un r\u00f4le social et culturel, qui s’exprimera d’abord dans les lieux de travail, entre amis, ou dans les r\u00e9unions familiales. Il est parfois \u00e9crit que le flamenco fut popularis\u00e9 \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle \u00e0 Jerez-de-la-Frontera en Andalousie, par Tio Luis el de la Juliana. C’est en transportant de l’eau depuis la source des Albarizones jusqu\u2019\u00e0 Jerez que le cantaor cr\u00e9ait ses chants. Son nom a cr\u00e9\u00e9 de nombreux conflits entre les flamencologues d\u2019antan, car sa biographie n\u2019a jamais pu faire l\u2019objet d\u2019un consensus. Aujourd\u2019hui, cette discussion n\u2019a plus la m\u00eame importance car il est toujours impossible de d\u00e9montrer le fait m\u00eame qu\u2019il ait exist\u00e9. C’est \u00e0 Triana, que s’ouvriront les premiers tablaos, anc\u00eatres des caf\u00e9s-concerts. Mais le succ\u00e8s du flamenco \u00e0 aussi son revers. Il perdra dans les ann\u00e9es 1920, jusqu\u2019\u00e0 environ 1950 – date de son renouveau – son \u00e2me. M\u00eal\u00e9 \u00e0 un pseudo folklore de \u00ab bas \u00e9tage \u00bb, il ne servira qu’\u00e0 plaire \u00e0 un public toujours plus nombreux, en recherche de trivialit\u00e9s.<\/p>\n
\n\tArticle d\u00e9taill\u00e9 : Nouveau flamenco.De nos jours, pour ce qui est de l’enseignement, des \u00e9coles prestigieuses, des acad\u00e9mies – Jerez, S\u00e9ville, Grenade entre autres – offrent \u00e0 cette musique exceptionnelle, la place qui est enfin la sienne. Ce qui fait dire \u00e0 Sophie Galland, in Le Courrier no 66, de janvier 1993 : \u00ab Il renferme aussi et surtout les trois m\u00e9moires de l’Andalousie, m\u00eal\u00e9es de fa\u00e7on inextricable : la musulmane, savante et raffin\u00e9e ; la juive, path\u00e9tique et tendre ; la gitane enfin, rythmique et populaire \u00bb.<\/p>\n
\n\tFormes du flamenco
\n\tLe cante flamenco consiste en un certain nombre de formes traditionnelles (et d’autres plus modernes), ayant des structures rythmiques et harmoniques diff\u00e9rentes. Le rythme (comp\u00e1s) est sans doute la caract\u00e9ristique la plus importante pour distinguer les diff\u00e9rentes formes du flamenco. Les pi\u00e8ces sont compos\u00e9es de plusieurs \u00ab phrases \u00bb ou falsetas dont la sensation intense, rythmique est d\u00e9finie par la forme principale du morceau accompagn\u00e9 de la guitare flamenca.<\/p>\n